慕蘭手札

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「達文西密碼」一書的錯誤

「達文西密碼」即將上映,希望大家不要受到迷惑,有24篇文章駁〝達文西密碼〞,希望能堅固你對聖經的信心! http://bibletimes.netfirms.com/jesus/read.php?tid=26&fpage=2&toread=&page=1 我本來還蠻喜歡湯姆漢克的電影,也可以把它當作古墓奇兵或國家寶藏那樣的片來看看就好, 而且自古至今,世界也常揶揄基督徒及耶穌,身為基督徒,常常都是一笑置之,相信這樣小小的謊言,並不會遮蔽上帝的真理, 而照往常的自己的個性,雖然不會因為自己是基督徒而不去看小說及電影! 但是想到作者為了賺進鈔票,提高知名度,宣稱是"挖出真相"來吸引讀者購買的行徑,說什麼都不想掏出錢,像往常一樣抱娛樂心態去看呢! 「達文西密碼」一書的錯誤 作者:蘇卿 二○○三年四月出版的英文小說《達文西密碼(The Da Vinci Code)》,被譽為天才之作,上市一年以來,幾乎一直高居紐約時報暢銷書排行榜的榜首。這部引 人入勝的小說,敘述由一宗博物館的謀殺案,牽扯出一個埋藏在達文西所繪名畫「耶穌最後晚餐」內的秘密:畫中耶穌身邊的一位門徒,其實是暗示抹大拉的馬利亞,而她乃是耶穌的妻子。教會為了維護「耶穌基督是神」的信仰,聲稱耶穌在地上未婚,而她則遭到教會的逼迫,不得已帶著孩子走避巴黎。 以宗教為題材的小說,自古以來不勝枚舉,大部分為穿鑿附會的虛構故事,很少引發宗教界的重視或評論。然而《達文西密碼》引經據典,似乎以「揭穿」基督信仰的「真相」為使命,指出它不過是強勢的教會掩蓋了事實。 作者勃朗(Dan Brown)在二○○三年十一月接受ABC電視台訪問時,聲稱他是根據事實而寫。爾後在「早安美國」的採訪中,他說,如果他不是以小說的形式寫作,也會記述同樣的內容,即,耶穌結過婚;有關耶穌在世的生活,除了新約的福音書之外,還有許多報導,但卻被教會壓抑;主後四百年左右,教會是透過開會投票決定新約的內容,以及耶穌具神性的教義,以神學取代歷史事實,誤導了全世界兩千年。勃朗且說,他是經過考察才提筆,而他愈鑽研愈相信,這立場不是假設,乃是實情。 由於一般讀者難以分辨書中所提資料的背景,因此,這本書發行不久,便受到教會界的重視,坊間陸續出現反駁的著作,至今已達十本之多。 這些評論多半為新約學者所寫,他們長年浸淫於新約時代及教會初期的文獻中,因此對於勃朗言之鑿鑿的「根據」,可謂瞭若指掌。他們批判的關鍵在:勃朗乃是接受了近二十年來一些專家對新約之外文獻所提出的詮釋,其實這類學說不夠嚴謹,只能混淆外行人的視聽。換言之,勃朗並不像他自稱的都是根據事實,他的家庭作業沒有作好! 這些學者列舉了一些對新約的正典性提出質疑的書,諸如:《諾斯底派的福音》、 《抹大拉馬利亞的福音》、《聖經的正統有誤》等。 註1 它們主要的看法為:除了新約之外,還有不少有關耶穌的早期文獻,例如,多馬的福音、真理的福音、腓利的福音、希伯來人的福音、馬利亞的福音等,其中對於耶穌的本性與言行有不同的說法。 註2 因此對新約持異議的人認為,第一世紀跟隨耶穌的人,對他的看法其實相當分歧。由於現今的新約經典,是到第四世紀末才完全定案 註3 他們便推論,今日我們所知的教會傳統,是由於幾次教會會議中,主張耶穌兼具神 人二性的一派獲勝,使得其他觀點遭到壓抑,甚至許多書遭焚燬。近日一些遺作 才經由考古的發掘出土。 註4 然而經過細究,這些說法無一能成立。著書駁斥的學者紛紛指出,新約各卷書是與耶穌同出入的「見證人」、或其門徒所錄,成書的時間大半在主後六、七十年,最晚也不超過主後一百年之內。保羅書信與約翰壹書中已經警告信徒,有些似是而非的異端出現,需要謹防,而唯有耶穌見證人的資訊,才是真理的準繩。可見教會從一開始便有「正統信仰」的概念。其實新約的各卷書從第一世紀起便已廣為教會接納,成為衡量真理的標準,後期的會議不過是對這些事實的確認。至於諾斯底派等類異端的作品,最早的年代為主後一百五十年左右,它們對神的基本理念與舊約的傳承截然不同,因此從未被視為正統信仰。 《達文西密碼》指認法國的一支貴族即為耶穌肉身的後裔。究竟是否耶穌既為猶太人,按習俗必然結過婚?學者提出證據,說明第一世紀有一些猶太人,為了操練敬虔而保持獨身,並且受到其他人的尊重,例如愛瑟尼派(Essens)。此外, 該書中饒富興味的「聖杯(Holy Grail)」之謎,在西方小說界有冗長的歷史背景, 因為耶穌在最後晚餐中曾舉杯說:「這是我的血」,故不少作品將這杯賦予神秘色彩。勃朗則將其語意牽強附會,轉解為「王室血統」,並以此辭來指抹大拉的馬利亞。這位女門徒在新約中是耶穌復活的重要見證人,但即使在聖經之外的文  獻中,也毫無證據明示或暗示她是耶穌的妻子。 耶穌,這位「按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子」(羅一3-4),原本就是令人驚異、超乎諸聖的歷史人物。 他的見證者得到啟示,認出他乃是「道成了肉身,住在我們中間」(約一14)。兩千年來,曾多次有探尋「歷史的耶穌」之風潮。諾斯底派代表戴上希臘哲學眼鏡的一種看法;十九世紀還有史特勞斯、雷南等人戴上「自由神學」的眼鏡,視耶穌為普通人;一九八五年成立的「耶穌研討會(Jesus Seminar)」,企圖將耶穌從教會歷史的崇拜傳統中解放出來;《達文西密碼》則顯然是從近代「女性主義」的角度來解讀耶穌。然而,基督信仰的根基,是在於最初跟隨耶穌之門徒的見證,這個基礎穩固牢靠,是任何風潮都無法動搖的。 註: 1. 英文書名為:The Gnostic Gospels, The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle, The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early } Christological Controversies on the Text of the New Testament。 2. 其中最受重視的為諾斯底派(Gnostics),流行於第二、三世紀,他們認為物質界是朽壞的,非物質界才是純潔的,故造世界之神不是至聖的神,死於十架的耶穌和救主基督也不是同一位。他們自稱得到獨特的啟示,能以認識神。 3. 主後325年,尼西亞會議確認了三位一體的教義;382年,教皇大馬色召開會議,確定了新約的內容。 4. 1945年埃及的Nag hammadi出土了許多諾斯底派文件。 其他文章分享 http://groups.msn.com/jlovem/page22.msnw
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